Le souci de la terre n’est pas nouveau pour les Sœurs de la Providence. Elle fait partie des Constitutions et Règles de la congrégation – numéro 28, pour être précis : « …Reconnaissant que nous, les humains, faisons partie de l’ensemble de l’univers créé, nous acceptons le défi de promouvoir une écologie intégrale ». (Pape François) En favorisant l’interconnexion humaine, sociale et environnementale de la création de Dieu, nous devenons des signes plus authentiques de la Providence aimante de Dieu. »
Cette année, marquée par d’importants jalons internationaux en matière de protection de la création – le cinquième anniversaire de l’encyclique du pape François, « Laudato Si », lecinquième anniversaire de l’accord de Paris sur la lutte contre le changement climatique et le 50e anniversaire de la Journée de la Terre – a également été marquée par de grandes souffrances dues aux inégalités en matière de santé, de justice, d’économie et d’environnement.
En réponse aux besoins croissants et changeants de notre époque, les Sœurs de la Providence ont recentré leur ministère de la Terre. Un nouveau Comité de la Terre s’appuiera sur le travail du précédent Comité Reclaiming Earth pour soutenir un énoncé de mission mis à jour : favoriser l’action pour la guérison de notre maison commune en approfondissant notre compréhension de la Constitution no 28 et en facilitant la réponse à Laudato Si et à l’écologie intégrale par les Sœurs de la Providence, les Associés, les Compagnons et les amis.
Le comité est composé de sœurs ayant des racines profondes dans la défense de la Terre : Sœurs Annette Seubert, Charlene Hudon, Margaret Botch, Marilyn Charette, Mary Kaye Nealen, Sue Orlowski et Karen Hawkins. En tant que comité, ils identifieront des étapes spécifiques pour un mouvement personnel et provincial vers les objectifs de conversion écologique de « Laudato Si », ci-dessous.
- Réponse au cri de la Terre : œuvrer à la neutralité carbone en recourant davantage aux énergies propres et renouvelables et en réduisant l’utilisation des combustibles fossiles ; soutenir les efforts visant à protéger et à promouvoir la biodiversité et garantir l’accès à l’eau pour tous.
- Réponse au cri des pauvres : défendre la vie humaine de la conception à la mort et toutes les formes de vie sur Terre, tout en accordant une attention particulière aux groupes vulnérables tels que les communautés indigènes, les migrants et les enfants exposés à la traite et à l’esclavage.
- Économie écologique : soutenir la production durable, le commerce équitable, la consommation et les investissements éthiques, les investissements dans les énergies renouvelables, le désinvestissement des combustibles fossiles et la limitation de toute activité économique nuisible à la planète ou aux populations.
- Adoption de modes de vie simples : réduire la consommation d’énergie et de ressources, éviter les plastiques à usage unique, adopter un régime alimentaire plus végétal, réduire la consommation de viande et utiliser davantage les transports publics que les alternatives polluantes.
- Éducation écologique : remanier les programmes scolaires autour de l’écologie intégrale, créer une conscience et une action écologiques, promouvoir la vocation écologique auprès des jeunes et des enseignants.
- Spiritualité écologique : retrouver une vision religieuse de la création de Dieu, promouvoir des célébrations liturgiques centrées sur la création, développer une catéchèse et des prières écologiques et encourager à passer plus de temps dans la nature.
- L’accent est mis sur l’implication de la communauté et l’action participative autour de la protection de la création à tous les niveaux de la société en promouvant le plaidoyer et les campagnes à la base.
« En tant que membre du Comité de la Terre de la MJP, je suis impatiente que notre province approfondisse sa constitution n° 28 et comprenne l’écologie intégrale à un niveau plus profond », déclare Sœur Annette Seubert. « Aujourd’hui, notre Terre nous demande de prendre soin de notre maison commune. La création crie à travers les incendies dévastateurs, les vents violents et les tempêtes tropicales ; notre peuple qui souffre crie à travers les maladies et les décès dus au COVID 19 et à l’inégalité raciale qui se manifeste par des protestations, des violences et des activités de suprématie blanche ; nos consciences crient à la justice et à la transformation de l’âme. Je crois que Dieu nous invite à changer nos esprits et nos cœurs, et à investir nos énergies pour répondre au besoin le plus urgent de notre monde aujourd’hui : le changement climatique et son impact sur l’ensemble de notre communauté terrestre. »
Définition de l’écologie intégrale : tout est lié
L’encyclique du pape François, « Laudato Si », chapitre 4, décrit l’écologie intégrale comme l’interconnexion des questions environnementales, économiques, politiques, sociales, culturelles et éthiques.
Parce que tout est lié, nous devons adopter une approche holistique de ce qui est à la fois une crise environnementale et humaine : « …le soin authentique de notre propre vie et de nos relations avec la nature est inséparable de la fraternité, de la justice et de la fidélité aux autres. » (LS n 70)
Nos modes actuels de connexion des personnes entre elles ne permettent pas à chacun de vivre bien. L’écologie intégrale exige « une approche intégrée de la lutte contre la pauvreté, de la restauration de la dignité des exclus et, en même temps, de la protection de la nature ». (LS n 139)
« Si tout est lié, alors la santé des institutions d’une société a des conséquences sur l’environnement et la qualité de la vie humaine. Toute violation de la solidarité et de l’amitié civique nuit à l’environnement. En ce sens, l’écologie sociale est nécessairement institutionnelle et s’étend progressivement à l’ensemble de la société, du groupe social primaire, la famille, aux communautés locales, nationales et internationales plus larges. » (LS n 142)
La prière de l’Abba de la nature
Les chants de louange sont chantés en langues d’oiseaux.
et les bêtes, saluant le créateur dont
ils proclament l’existence dans les cieux et sur la Terre Mère,
Poissons et volailles et tous les quadrupèdes attendent
leur subsistance quotidienne et se nourrissent avec empressement
de ce que la Providence leur fournit.
Les arbres et les plantes plongent profondément leurs racines et étendent
leurs branches pour étancher leur soif et recevoir
les nutriments dont leur être a besoin pour se maintenir en vie.
Que l’humanité apprenne à se joindre à un engagement similaire à la table
, en partageant le pain et la nourriture, le logement et les soins médicaux
afin que tous puissent recevoir avec gratitude leurs besoins fondamentaux.
Que les bipèdes demandent pardon pour avoir détruit
l’équilibre de tous ces moyens de subsistance. Qu’ils apprennent à vivre
leur existence les uns avec les autres et non les uns contre les autres.
Que toute l’humanité soit amenée à quitter ses chemins de violence
et de destruction pour proclamer la Justice pour tous et
venir célébrer notre maison commune.
Que tous les peuples soient inspirés à respecter la diversité parmi
nous et à travailler pour que la GENSONIE de Dieu vienne parmi toute la création.
Qu’ils se joignent aux louanges de la nature pour que tous soient unis dans la jouissance
des simples dons de la vie. Amen. Il en est ainsi, et il en est ainsi.
-Annette Seubert, SP 18/10/20